Parashat Behaalotja – Abandonar el Sinai

(English translation below)

Parashat Behaalotjá nos cuenta cómo después de un largo período de más de dos años, los israelitas por fin abandonan el Sinai e inician su viaje con el objetivo de dirigirse a la Tierra Prometida, a Éretz Israel. Viajaban acompañados por la Shejiná, expresión de la Presencia Divina en forma de nube durante el día y columna de fuego durante la noche. También leemos cómo de manera inmediata que se separaron de la montaña empezaron a quejarse y murmurar contra Moshé. Dos trágicos episodios suceden:
Taverá (incendio): Am Israel se queja, según los comentaristas, de la vida en el desierto y la añoranza por la opulencia de Egipto; como consecuencia un incendio devastador se desata provocando la destrucción de parte del campamento.

Kivrot HaTaavá (los sepulcros de la lujuria): El pueblo reniega del milagroso alimento Maná y pide carne, entonces D’os envía codornices al campamento. Al ver la lujuria y la gula con que muchos del campamento comen, se desata una plaga y muchos mueren.

El Midrash Sifrei hace un reproche a los Bnei Israel por haberse separado del Sinai “como un niño que huye de la escuela”. La Torá parece estarnos enseñando una lección muy valiosa en esta escalada de acontecimientos. El Sinai representa la Torá, la instrucción Divina, el permanecer cercano a la luz revelada y altos niveles espirituales. Simbólicamente, haber abandonado el Sinai provocó su decadencia espiritual y cometieron dos grandes pecados, no ser agradecidos y desear con lujuria.

Cada vez que en nuestras vidas nos alejamos de la fuente de inspiración, abandonamos la Torá y no dedicamos tiempo a alimentar nuestra espiritualidad, poco a poco vamos perdiendo el norte y nos extraviamos en un desierto lleno de incertidumbre, pesimismo, superficialidad y depresión. La persona espiritual es agradecida, mirá y aprecia lo que tiene y es feliz y abundante con ello, pero quien está lejos empezará a vivir observando las carencias, viviendo en escasez a tal punto que terminará provocando que todo lo que sí tiene sea consumido por el fuego de la negatividad. El siguiente paso que continúa al sentimiento de carencia, es uno mucho peor, el deseo desenfrenado o la lujuria, que no es más que el engaño de creer que ese algo que me produce placer logrará llenar el vacío que yo mismo he creado con mi falta de agradecimiento. Y el final inevitable de quien se deja consumir en cualquier vicio es la muerte, física y/o espiritual.

Para ser personas plenas y felices, con sentido de propósito, debemos permanecer cerca del Sinai, de ese lugar en donde podemos escuchar la voz de D’os interviniendo en todos los aspectos de nuestra vida.

Shabat Shalom umevorach!
Rab. Sem. Dr. Yaakov Rodríguez

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Leaving Sinai

Parashat Beha’alotcha tells us how, after a long period of more than two years, the Israelites finally leave Mount Sinai and begin their journey toward the Promised Land—Eretz Israel. They travel accompanied by the Shekhinah, the manifestation of the Divine Presence, which appeared as a cloud by day and a pillar of fire by night. We also read how immediately after departing from the mountain, they began to complain and murmur against Moshe. Two tragic events unfold:
Taverah (Conflagration):

Am Yisrael complains—according to the commentators—about life in the desert and their longing for the opulence of Egypt. As a result, a devastating fire breaks out, destroying part of the camp.
Kivrot HaTaavah (Graves of Lust):

The people reject the miraculous Manna and demand meat. God sends quails into the camp, but when He sees the lust and gluttony with which many consume them, a plague breaks out and many perish.

The Midrash Sifrei rebukes Bnei Yisrael for leaving Sinai “like a child running away from school.” The Torah seems to be teaching us a profound lesson through this escalation of events. Sinai represents the Torah—the Divine Instruction—the state of being close to revealed light and high levels of spirituality. Symbolically, having left Sinai led to spiritual decline, and the people committed two major sins: ingratitude and lustful desire.

Every time we distance ourselves from the source of inspiration—when we abandon the Torah and fail to nurture our spirituality—we gradually lose our direction. We become lost in a desert filled with uncertainty, pessimism, superficiality, and depression. A spiritual person is grateful, sees and appreciates what they have, and experiences happiness and abundance through it. But one who is distant from that path begins to perceive only what is lacking, living in scarcity to the point that everything they do have is eventually consumed by the fire of negativity.

The next step after a sense of lack is something far worse—uncontrolled desire or lust. This is nothing more than the illusion that something which brings me pleasure will fill the void I myself created through my lack of gratitude. And the inevitable end for someone consumed by any kind of addiction is death—either physical or spiritual.

To live fulfilled and meaningful lives, we must remain close to Sinai—that sacred space where we can hear the voice of G’d echoing through every aspect of our lives.

Shabbat Shalom umevorach!

Rabbi Seminarist Dr. Yaakov Rodríguez