El Shabat previo a Purim es llamado \u201cShabat Zajor\u201d, ya que nuestros Jajamim decretaron que adem\u00e1s de la Parash\u00e1 semanal, durante este d\u00eda se debe leer tambi\u00e9n una porci\u00f3n especial del libro de Devarim que inicia con la frase \u201czajor-recuerda lo que te hizo Amalek\u201d. En esta secci\u00f3n la Tor\u00e1 nos encomienda la Mitzv\u00e1 de no olvidar lo que hizo Amalek y de tambi\u00e9n destruir y borrar su memoria.<\/p>\n
Para recordar lo que nos hizo Amalek debemos ir unas parashiot atr\u00e1s en el libro de Shemot. Reci\u00e9n los hijos de Israel salieron de Egipto, el pueblo amalekita, atac\u00f3 por la retaguardia el campamento israelita, justo donde iban viajando los rezagados, los m\u00e1s d\u00e9biles del pueblo. Los israelitas entonces tuvieron que librar su primer batalla militar y con mucha dificultad salieron victoriosos liderados por Yehosh\u00faa, el pupilo de Mosh\u00e9. Durante la batalla, mientras Mosh\u00e9 levantaba sus manos Am Israel prevalec\u00eda, pero si se cansaba y las bajaba los amalekitas dominaban. Como Mosh\u00e9 se cansaba, Ahar\u00f3n y Jur ten\u00edan que sostener sus brazos.<\/p>\n
Este fue sin duda un episodio dram\u00e1tico, una dif\u00edcil y agotadora batalla, estuvieron por un momento al borde de ser aniquilados reci\u00e9n estrenando su libertad. Pero surgen varias interrogantes de este cap\u00edtulo hist\u00f3rico:<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n ten\u00eda Amalek para atacar a Israel? No se acercaron en ning\u00fan momento a su territorio, tampoco formaba parte de las naciones que los jud\u00edos estaban destinados a conquistar, en resumen no representaban ninguna amenaza para ellos.<\/p>\n
\u00bfPorqu\u00e9 los israelitas no lograron vencerlos con facilidad y porqu\u00e9 fue necesaria una guerra? Los israelitas acaban de experimentar los m\u00e1s grandes milagros de la historia jud\u00eda, las plagas, la apertura del mar, vieron como D\u2019os luchaba por ellos contra los egipcios, el mayor imperio con el m\u00e1s preparado ej\u00e9rcito sobre la tierra. Sin embargo, aqu\u00ed D\u2019os no actu\u00f3 milagrosamente, ellos tuvieron que pelear para ganar y ni siquiera les fue f\u00e1cil.<\/p>\n
\u00bfPorqu\u00e9 D\u2019os mismo no castig\u00f3 o extermin\u00f3 a Amalek por S\u00ed mismo? En cambio nos orden\u00f3 hacerlo nosotros, dos veces en la Tor\u00e1, una cuando reci\u00e9n termin\u00f3 la batalla y otra cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, a las v\u00edsperas de entrar a \u00c9retz Israel.<\/p>\n
\u00bfPorqu\u00e9 s\u00f3lo Amalek… y los egipcios?
\nDurante 210 a\u00f1os los egipcios nos esclavizaron y masacraron, y no se nos orden\u00f3 borrar su memoria, incluso un descendiente egipcio eventualmente podr\u00eda convertirse al juda\u00edsmo y ser parte de Am Israel, mientras que los amalekitas se ganaron este decreto por un \u00fanico intento de da\u00f1arnos. Es m\u00e1s, la mitzv\u00e1 de \u201cZajor\u201d suena contradictoria, por un lado nos ordena \u201crecordar\u201d y enfatiza con \u201cno olvidar\u201d a Amalek, y luego nos pide \u201cborrar su recuerdo\u201d.<\/p>\n
Analicemos primero qui\u00e9n era Amalek. Este pueblo era una de las tribus que descend\u00edan directamente de Esav, as\u00ed es, el hermano gemelo malvado de Yaakov Avinu, a quien le vendi\u00f3 la primogenitura por un plato de lentejas y a quien m\u00e1s tarde buscar\u00eda matar por haberle quitado la bendici\u00f3n de su padre Yitzjak. La Tor\u00e1 nos cuenta que una aparente reconciliaci\u00f3n se dio entre Yaakov y Esav, pero ahora es evidente que ese odio perdur\u00f3 con los a\u00f1os a trav\u00e9s de sus descendientes. As\u00ed que, el motor de Amalek para aniquilar a los jud\u00edos, no fue otro que el odio, uno generacional y profundamente arraigado. Con la esclavitud egipcia, los hijos de Esav vieron el ocaso de la familia de Yaakov y el fracaso de la bendici\u00f3n de su primogenitura, con su milagrosa liberaci\u00f3n vieron el renacimiento de esa promesa y no pudieron soportarlo.<\/p>\n
Para la Kabalah existe un significado m\u00e1s profundo en este episodio. En hebreo, la guematria de la palabra Amalek \u05e2\u05de\u05dc\u05e7 tiene el mismo valor num\u00e9rico (240) que la palabra Safek \u05e1\u05e4\u05e7 que significa \u201cDUDA\u201d. Amalek por tanto representa la duda, la falta de fe. Por el contrario, Mosh\u00e9 representa la fe, la Tor\u00e1; cuando sus brazos est\u00e1n arriba, cuando nuestra fe es fuerte y nuestro estudio y observancia de Tor\u00e1 est\u00e1 como
\nMosh\u00e9, sentado sobre la colina, en el \u201ctop\u201d de nuestras prioridades, le ganamos la batalla a la duda, al des\u00e1nimo y a la depresi\u00f3n y el fracaso al que nos conduce al final; pero cuando nuestra fe flaquea y olvidamos nuestra raz\u00f3n de ser como jud\u00edos, nuestros brazos est\u00e1n cansados y ca\u00eddos y Amalek gana su batalla. No es f\u00e1cil tener los brazos siempre arriba, uno se cansa y eventualmente no podr\u00e1 sostenerlos arriba, por eso, al igual que Mosh\u00e9, necesitamos de otras personas que nos ayuden a mantenerlos levantados. El juda\u00edsmo no funciona en solitario, fue dise\u00f1ado para contar con el apoyo y la contenci\u00f3n de una comunidad, necesitamos de los otros para estar firmes, sino Amalek nos destruye.<\/p>\n
El Midrash explica que en la retaguardia del campamento iban los rezagados, las personas d\u00e9biles, que eran aquellas que constantemente murmuraban y se quejaban por todo. La negatividad hab\u00eda mermado sus fuerzas y por eso iban atr\u00e1s. A estos fue a quienes Amalek pudo atacar, y no a aquellos que caminaban adentro de las Ananei Kavod (nubes de gloria). Cuando no tenemos fe, vemos s\u00f3lo el punto negro y nos quejamos de lo que no tenemos, con la incapacidad de agradecer por lo que s\u00ed, y entonces somos terreno f\u00e9rtil para la falta de fe. Empezamos a cuestionar, perdemos la capacidad de ver m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico, seguidamente perdemos la fe en D\u2019os, en los dem\u00e1s o en nosotros mismos. Seguido de eso viene el objetivo final de Amalek, destruirnos. Nos puede destruir de tantas formas posibles: depresi\u00f3n, vicios, rencores y violencia, aislamiento y desconexi\u00f3n, etc\u00e9tera; pero todo inicia con una \u201cduda\u201d.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver esta historia con Purim? Ham\u00e1n el malvado, el personaje que en la historia de Purim trat\u00f3 de aniquilar a trav\u00e9s de un genocidio de proporciones catastr\u00f3ficas a todos los jud\u00edos durante el imperio persa, era un descendiente de Amalek. Nuevamente en esta historia como con la primera, no hay ning\u00fan milagro evidente, el nombre de D\u2019os ni siquiera aparece en la Meguil\u00e1. Ester, Mordejai y todos los jud\u00edos tuvieron que actuar: planear, interceder, ayunar y al final tambi\u00e9n luchar por sus vidas. As\u00ed se dio la victoria y lo que iba a ser un d\u00eda de muerte y luto, se convirti\u00f3 en uno de vida y alegr\u00eda.<\/p>\n
Un mensaje nos queda claro, la batalla contra la duda y la falta de fe nos toca librarla a nosotros. El milagro no va a ser evidente, estar\u00e1 escondido detr\u00e1s de nuestro esfuerzo, depender\u00e1 del lugar de nuestras prioridades.<\/p>\n
Purim representa la transformaci\u00f3n, la capacidad de convertir el plano f\u00edsico y elevarlo al espiritual. Es por eso que en esta fiesta y durante todo el mes de Adar nos alegramos, comemos, bebemos, nos disfrazamos y bailamos, compartimos con otros nuestras bendiciones. Celebramos la victoria sobre la duda de Amalek.<\/p>\n
A nivel colectivo, Amalek tambi\u00e9n representa el esp\u00edritu que mueve en cada generaci\u00f3n a alguna naci\u00f3n a querer destruirnos. Ha cambiado de forma, vestimenta, de discurso y de nombre; judeofobia, antisemitismo o antisionismo, pero es el mismo enemigo con el mismo objetivo: aniquilarnos.<\/p>\n
Este Shabat Zajor al ponernos de pie y escuchar ese texto milenario que nos ordena \u201crecordar\u201d \u201cno olvidar\u201d y al mismo tiempo \u201cborrar el recuerdo de Amalek\u201d, debemos pensar que no podemos dejar de estar conscientes de lo que la duda, la falta de fe y la desconexi\u00f3n pueden llegar a hacernos, pero debemos eliminar y borrar al mismo tiempo todo pensamiento destructivo que nos pueda llevar de vuelta all\u00ed. Este Purim, al leer la Meguil\u00e1 y al abuchear el nombre de Ham\u00e1n cada vez que este aparece, vamos a burlarnos de todo aquello y todos aquellos que nos quieren destruir, y decirles a trav\u00e9s de nuestra alegr\u00eda, que vinimos para quedarnos y triunfar. Am Israel Jay!<\/p>\n
Purim Sameaj!
\nRab. Sem. Dr. Yaakov Rodriguez<\/p>",
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