Hasta aqu\u00ed, la Tor\u00e1 viene narrando los hechos en tiempo cronol\u00f3gico, pero explican nuestros Jajamim que esta Parash\u00e1 y la pr\u00f3xima, sucedieron en realidad hasta despu\u00e9s de que Am Israel pecara con el Eguel Hazahav (el becerro de oro), hecho que aparece mencionado hasta dentro de tres parashiot.<\/p>\n
En esta Parash\u00e1 leemos c\u00f3mo se instruye a Mosh\u00e9 acerca de todos los detalles para la construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n (el Tabern\u00e1culo en el desierto) que en el futuro se convertir\u00eda en el prototipo para la construcci\u00f3n del Beit Hamikdash (el Templo sagrado en Jerusalem). Tambi\u00e9n se narra c\u00f3mo todo el pueblo deb\u00eda donar para la obra distintos materiales, entre ellos: oro, plata, maderas preciosas, especias arom\u00e1ticas, telas y pieles etc.<\/p>\n
La construcci\u00f3n del Mishk\u00e1n ten\u00eda dos prop\u00f3sitos: hacer residir la presencia de Hashem en medio del campamento y expiar por la construcci\u00f3n del Becerro de Oro. Un prop\u00f3sito general m\u00e1s amplio era el de unir a todos en un proyecto de inter\u00e9s com\u00fan. Cuando los jud\u00edos hicieron el Becerro en el desierto, cuenta la Tor\u00e1 que todos donaron objetos de oro para tal prop\u00f3sito, pero lo hicieron de forma ego\u00edsta, para su propio placer y deleite, para saciar sus necesidades m\u00e1s instintivas. Al donar oro y otros objetos preciosos para construir la Casa de Todos, expiaron su pecado, porque ahora donaron desinteresadamente por un prop\u00f3sito colectivo, subyugando su ego y creando algo superior para el beneficio de toda la colectividad.<\/p>\n
Al adelantar estas Parashiot, la Tor\u00e1 nos ense\u00f1a que D\u2019os nos provee el remedio a\u00fan antes de que surja la enfermedad. Hoy en d\u00eda nuestra sociedad est\u00e1 enferma con el padecimiento del \u201cEguel Hazahav\u201d (el becerro de oro); la idolatr\u00eda del dinero, el ego\u00edsmo, la superficialidad de lo material, la urgencia imperiosa de saciar todos los instintos y la indiferencia hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n
El nombre de nuestra Parash\u00e1 es \u201cTerum\u00e1\u201d que significa donaci\u00f3n u ofrenda. Nos ense\u00f1a que cuando utilizamos nuestros recursos materiales para un prop\u00f3sito elevado en aras del bien com\u00fan, elevamos lo material del plano f\u00edsico al espiritual, ese es el significado del Mishk\u00e1n. Hoy d\u00eda de igual manera, cuando donamos para una Mitzv\u00e1, para un S\u00e9fer Tor\u00e1 o para construir una Mikveh, para una sinagoga y sus necesidades, estamos actuando en concordancia con este momento hist\u00f3rico, d\u00e1ndole sentido a nuestros recursos y demostrando a D\u2019os que la Parnas\u00e1 que \u00c9l nos provee, est\u00e1 siendo utilizada para el prop\u00f3sito que fue dada, as\u00ed nunca tendremos carencia de nada.<\/p>\n
Adicionalmente este Shabat es llamado Shekalim, sucede siempre el Shabat previo a Rosh J\u00f3desh Adar, o si ese Rosh J\u00f3desh coincide en Shabat. Se nos recuerda la Mitzvah del medio sh\u00e9kel. Cada persona no pod\u00eda traer m\u00e1s o menos de ese monto, record\u00e1ndonos que para tener un Sh\u00e9kel completo se necesitan dos personas. La generosidad de una Terum\u00e1 alcanza su m\u00e1ximo nivel, se completa y es perfecta (shalem) cuando todos participamos.<\/p>\n
Shabat Shalom umevoraj!
\nRab. Sem. Dr. Yaakov Rodriguez<\/p>",
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