Parashiot Behar/Bejukotai – Responsabilidad compartida

English translation found below

La segunda Parashá de esta semana incluye una sección poco querida por muchos, asociada incluso a un temor por su contenido, como si se tratase de una maldición que ni siquiera queremos escuchar en voz alta. Se trata de la “Tojajá”, la advertencia o reprensión que recibió Am Israel en la Torá sobre las consecuencias de no cumplir el pacto y la observancia de las Mitzvot; entre estas: guerra, hambruna, destrucción y exilio. Es imposible no leer en este texto los ecos de episodios terroríficos de la historia judía. Para Najmanides no hay duda de que se trata de una profecía histórica que narra el futuro de un Pueblo Judío que no pudo mantener su vínculo con Dios y Su Torá.

La forma más simple en que hemos aprendido a interpretar esta lectura está asociada al concepto de castigo. Sin embargo, para muchos comentaristas clásicos como Ibn Ezra, no es más que la inevitable consecuencia del desorden social y espiritual. El universo está regido por leyes físicas como la gravedad, la inercia y el movimiento, etc. También existen leyes biológicas y fisiológicas que regulan el equilibrio de los ecosistemas y cómo funciona un organismo. Nadie cuestiona estas leyes, sin la gravedad el planeta Tierra saldría de su órbita y la vida en él sería imposible; un pequeño desequilibrio en el ecosistema pone en riesgo a todas las criaturas que lo habitan; sin agua suficiente nuestro cuerpo empieza a colapsar y es imposible sobrevivir.

Nadie se rebela contra estas leyes, las acepta como parte del orden natural, no escuchamos a las personas blasfemar contra la gravedad, o decir que quieren poder elegir entre vivir o no sin agua; simplemente no es posible y lo aceptamos.

Las leyes sociales y espirituales no son distintas, son necesarias y parte del orden natural del universo. Cuando decidimos ir en contra de las mismas el resultado es el caos. Para Abraham Joshua Heschel, la Parashá habla de cómo el comportamiento humano afecta directamente el vínculo con la Divinidad. Cuando el vínculo se rompe reina el desorden y la desesperanza. Rab. Jonathan Sacks z’l apunta a que el pacto de la Torá implica dos dimensiones: libertad del individuo y responsabilidad colectiva. Cuando una de estas dos dimensiones está ausente suceden todas las tragedias de la Tojajá.

Vivimos un tiempo en el que hemos idolatrado a un punto insostenible la libertad individual, y ese individualismo enfermo nos ha convertido en personas egoístas, desconectadas, insatisfechas y ansiosas. El judaísmo y su propuesta de espiritualidad comunitaria de destino compartido nos llama constantemente a tomar responsabilidad por uno mismo pero también por los demás, a entender que las acciones de uno afectan a todos y que el pacto se protege a través del compromiso compartido.

Shabat Shalom umevoraj

Rab. Sem. Dr. Yaakov Rodríguez

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Shared Responsibility

The second Parashah of this week includes a section that is deeply unsettling for many, even associated with fear because of its content, as though it were a curse we would rather not hear spoken aloud. This is the “Tojajá,” the warning or rebuke given to the People of Israel in the Torah regarding the consequences of failing to uphold the covenant and the observance of the Mitzvot; among these consequences are war, famine, destruction, and exile. It is impossible not to hear in this text the echoes of terrifying episodes from Jewish history. For Nahmanides, there is no doubt that this is a historical prophecy describing the future of a Jewish People unable to maintain its bond with God and His Torah.

The simplest way we have learned to interpret this passage is through the concept of punishment. However, for many classical commentators such as Ibn Ezra, it is nothing more than the inevitable consequence of social and spiritual disorder. The universe is governed by physical laws such as gravity, inertia, and motion. There are also biological and physiological laws that regulate the balance of ecosystems and the functioning of living organisms. No one questions these laws: without gravity, the Earth would leave its orbit and life upon it would be impossible; a small imbalance in an ecosystem endangers all the creatures that inhabit it; without sufficient water, the human body begins to collapse and survival becomes impossible.

No one rebels against these laws. We accept them as part of the natural order. We do not hear people blaspheming against gravity or claiming they wish to choose whether or not to live without water; it simply is not possible, and we accept it.

Social and spiritual laws are no different; they too are necessary and part of the natural order of the universe. When we choose to act against them, the result is chaos. For Abraham Joshua Heschel, the Parashah speaks about how human behavior directly affects our relationship with the Divine. When that bond is broken, disorder and despair prevail. Jonathan Sacks points out that the covenant of the Torah contains two dimensions: individual freedom and collective responsibility. When one of these dimensions is absent, all the tragedies of the Tojajá unfold.

We live in a time in which individual freedom has been idolized to an unsustainable extreme, and that unhealthy individualism has turned us into selfish, disconnected, dissatisfied, and anxious people. Judaism, with its vision of a communal spirituality rooted in shared destiny, constantly calls upon us to take responsibility not only for ourselves but also for others; to understand that the actions of one person affect everyone, and that the covenant is protected through shared commitment.

Shabbat Shalom umevorach

Rab. Sem. Dr. Yaakov Rodríguez