Parashat Terumá – La forma correcta de dar

English translation found below

Hasta aquí, la Torá viene narrando los hechos en tiempo cronológico, pero explican nuestros Jajamim que esta Parashá y la próxima, sucedieron en realidad hasta después de que Am Israel pecara con el Eguel Hazahav (el becerro de oro), hecho que aparece mencionado hasta dentro de tres parashiot.

En esta Parashá leemos cómo se instruye a Moshé acerca de todos los detalles para la construcción del Mishkán (el Tabernáculo en el desierto) que en el futuro se convertiría en el prototipo para la construcción del Beit Hamikdash (el Templo sagrado en Jerusalem). También se narra cómo todo el pueblo debía donar para la obra distintos materiales, entre ellos: oro, plata, maderas preciosas, especias aromáticas, telas y pieles etc.

La construcción del Mishkán tenía dos propósitos: hacer residir la presencia de Hashem en medio del campamento y expiar por la construcción del Becerro de Oro. Un propósito general más amplio era el de unir a todos en un proyecto de interés común. Cuando los judíos hicieron el Becerro en el desierto, cuenta la Torá que todos donaron objetos de oro para tal propósito, pero lo hicieron de forma egoísta, para su propio placer y deleite, para saciar sus necesidades más instintivas. Al donar oro y otros objetos preciosos para construir la Casa de Todos, expiaron su pecado, porque ahora donaron desinteresadamente por un propósito colectivo, subyugando su ego y creando algo superior para el beneficio de toda la colectividad.

Al adelantar estas Parashiot, la Torá nos enseña que D’os nos provee el remedio aún antes de que surja la enfermedad. Hoy en día nuestra sociedad está enferma con el padecimiento del “Eguel Hazahav” (el becerro de oro); la idolatría del dinero, el egoísmo, la superficialidad de lo material, la urgencia imperiosa de saciar todos los instintos y la indiferencia hacia los demás.

El nombre de nuestra Parashá es “Terumá” que significa donación u ofrenda. Nos enseña que cuando utilizamos nuestros recursos materiales para un propósito elevado en aras del bien común, elevamos lo material del plano físico al espiritual, ese es el significado del Mishkán. Hoy día de igual manera, cuando donamos para una Mitzvá, para un Séfer Torá o para construir una Mikveh, para una sinagoga y sus necesidades, estamos actuando en concordancia con este momento histórico, dándole sentido a nuestros recursos y demostrando a D’os que la Parnasá que Él nos provee, está siendo utilizada para el propósito que fue dada, así nunca tendremos carencia de nada.

Shabat Shalom umevoraj!
Rab. Sem. Dr. Yaakov Rodriguez

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The Proper Way to Give

Up to this point, the Torah has been narrating events in chronological order, but our sages explain that this parashah and the next in fact took place only after Am Yisrael sinned with the Egel HaZahav (the Golden Calf), an episode that is not mentioned until three parashiyot later.

In this parashah, we read how Moses is instructed regarding all the details for the construction of the Mishkan (the Tabernacle in the wilderness), which would later become the prototype for the construction of the Beit HaMikdash (the Holy Temple in Jerusalem). It also recounts how the entire people were required to donate various materials for the project, including gold, silver, precious woods, aromatic spices, fabrics, and skins, among others.

The construction of the Mishkan had two purposes: to cause the presence of Hashem to dwell in the midst of the camp, and to atone for the sin of the Golden Calf. A broader, overarching purpose was to unite everyone in a project of shared communal interest. When the Jews made the Calf in the desert, the Torah relates that everyone donated gold objects for that purpose—but they did so selfishly, for their own pleasure and gratification, to satisfy their most instinctive desires. By donating gold and other precious objects to build the House of All, they atoned for their sin, because now they were giving selflessly for a collective purpose, subjugating their ego and creating something higher for the benefit of the entire community.

By presenting these parashiyot in advance, the Torah teaches us that God provides the remedy even before the illness arises. Today, our society is afflicted with the ailment of the “Egel HaZahav” (the Golden Calf): the idolatry of money, selfishness, the superficiality of materialism, the pressing urgency to satisfy every instinct, and indifference toward others.

The name of our parashah is Terumah, which means donation or offering. It teaches us that when we use our material resources for an elevated purpose in the service of the common good, we raise the material from the physical plane to the spiritual—this is the meaning of the Mishkan. In the same way today, when we donate for a mitzvah, for a Sefer Torah, or to build a mikveh, for a synagogue and its needs, we are acting in harmony with that historic moment, giving meaning to our resources and demonstrating to God that the parnasah (sustenance) He provides us is being used for the purpose for which it was given—and thus we will never lack anything.

Shabbat Shalom uMevorach!
Rabbi Sem. Dr. Yaakov Rodriguez